Los europeos buscaron nuevas rutas a Oriente porque necesitaban abastecerse de las finas telas, perfumes y de las codiciadas especias existentes en aquella región.
La expansión de los europeos por el mundo se inició por la búsqueda de nuevas rutas al Oriente desde Europa donde se abastecía de finas telas, sedas, perlas, porcelanas, tapices, perfumes, etc.
Estas exploraciones fueron necesarias, porque a mediados del siglo XV las rutas habituales al Oriente fueron bloqueadas por los Italianos, exactamenete por el canal de Venecia. Quienes lograban pasar, debían pagar una serie de impuestos y tributos muy elevados.
Otra causa de la expansión territorial fue la escasez de metales que comenzaba a afectar Europa.Además, ya se había iniciado el Renacimiento, que por su inclinación a las artes decorativas aumentó la demanda de metales preciosos.
Los descubrimientos
España y Portugal se lanzaron a la exploración de nuevas rutas. Los portugueses fueron los primeros en llegar a Oriente. Bordeando las costas de África, cruzaron el mar Índico hasta llegar a su destino, África.
La exploración española fue financiada por la reina Isabel de Castilla, que aceptó apoyar la revolucionaria teoría de Cristóbal Colón, de que la Tierra era redonda y no plana como se creía hasta entonces. Colón pensaba que navegando hacia el oeste llegaría más rápido al Oriente, ya que como nuestro continente no se conocía, calculaba que el planeta era mucho más pequeño.
Las tres naves de Colón -la Pinta, la Niña y la Santa María- zarparon del puerto de Palos rumbo al oeste. Después de más de dos meses, el 12 de octubre, el vigía Rodrigo de Triana divisó tierra: habían llegado a una de las islas de la actual Centroamérica. En esta primera expedición recorrieron las islas que denominaron San Salvador, Cuba y La Española.
Colón hizo otros tres viajes, explorando las islas del Caribe, la desembocadura del río Orinoco y la costa atlántica de Centroamérica. Ninguno de estos descubrimientos le hizo dudar de que se hallaba en algún lugar al este de Asia.
martes, 10 de abril de 2007
miércoles, 28 de marzo de 2007
Palabras Claves:
*Agricultura: Produccion de alimentos, se untilisaba mucho en la economia.
*Cultura: Todo lo que hace el hombre.
*Estadios culturales: Etapas del progreso cultural.
*Cultura madre: Culturas que dieron el comienzo de grandes civilizaciones.
*Areas Nucleares: Civilizaciones con mucha influencia, ejm: Incas.
*Areas Perifericas: Areas o pueblos sometidos a la influencia de las areas nucleares.
Cotoyo // Papa
martes, 27 de marzo de 2007
¿QUÉ DESAFIOS ENFRENTAN HOY LOS PUEBLOS PREHISPÁNICOS CHILENOS?
GRUPO Nº6
¿QUÉ DESAFÍOS ENFRENTAN HOY LOS PUEBLOS PREHISPÁNICOS CHILENOS?
-Conservación de su cultura.
-Pérdida de su identidad.
-Disminución numérica.
-Integración, respeto y valoración.
PORCENTAJE Y NUMERO DE GENTE QUE DECLARÓ PERTENECER A UNA ETNIA EN EL CENSO 2002.
GRUPO Nº6
Porcentaje y cantidad de población
por grupo étnico.
Alacalufe: 0,38% (2.622)
Atacameña: 3,04% (21.019)
Aymara: 7,01% (48.501)
Colla: 0,46% (3.198)
Mapuche: 87,31% (604.349)
Quechua: 0,89% (6.175)
Rapa Nui: 0,67% (4.647)
Yámana: 0,24% (1.685)
El censo del 2002 indicó que el 4.6% de la población nacional reconoció pertenecer a una etnia originaria.
Porcentaje y cantidad de población
por grupo étnico.
Alacalufe: 0,38% (2.622)
Atacameña: 3,04% (21.019)
Aymara: 7,01% (48.501)
Colla: 0,46% (3.198)
Mapuche: 87,31% (604.349)
Quechua: 0,89% (6.175)
Rapa Nui: 0,67% (4.647)
Yámana: 0,24% (1.685)
MAPUCHES
GRUPO Nº6
UBICACIÓN:
Picunches: Desde el Río Aconcagua hasta el Río Itata.
Araucanos: Desde el Río Itata hasta el Río Toltén.
Huilliches: Desde el Río Toltén hasta el Seno de Reloncaví.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA:
- Los mapuches nunca constituyeron una sociedad integrada en
un Estado Mapuche.
- La organización era a partir de clanes o lov, que se integraban ocasionalmente en organizaciones mayores denominadas aillarehues.
- Cada clan o lov era encabezado por un lonco. Los aillarehues en tiempos de paz eran presididos por un ülmen; en tiempos de guerra, por un toqui.
ECONOMÍA:
- Existieron diferentes prácticas agrícolas. Mientras los picunches
construyeron canales de regadío, los araucanos utilizaron el sistema
de roza.
- Su economía era de autoconsumo o subsistencia.
- Para esto dominaron los ecosistemas desde la Cordillera de los Andes hasta la costa.
- La familia era la fuerza productiva, siendo la horticultura, la caza y la recolección las principales actividades.
- Los productos cultivados eran el maíz, la papa, el zapallo y el ají.
- Las actividades agrícolas eran desempeñadas por las mujeres, de ahí su importancia económica.
RELIGIÓN:
- Tenían una cosmovisión enmarcada en un universo explicado a partir de dos fuerza opuestas y complementarias.
- El Ngenechen, que constituía una fuerza positiva, y el Huecube, que representaba la destrucción y la muerte.
- La Machi era una curandera y se constituyó en la articuladora de
la fuente positiva. Intermediaria entre el mundo visible e invisible.
- La Machi llevaba a cabo el Machitún, que era parte de la medicina mapuche y establecía primero la sanación de la mente o psiquis.
- El Guillatún fue una manifestación espiritual de la comunidad que rendía
tributo u ofrenda y rogativa al Creador.
MAPUCHES
UBICACIÓN:
Picunches: Desde el Río Aconcagua hasta el Río Itata.
Araucanos: Desde el Río Itata hasta el Río Toltén.
Huilliches: Desde el Río Toltén hasta el Seno de Reloncaví.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA:
- Los mapuches nunca constituyeron una sociedad integrada en
un Estado Mapuche.
- La organización era a partir de clanes o lov, que se integraban ocasionalmente en organizaciones mayores denominadas aillarehues.
- Cada clan o lov era encabezado por un lonco. Los aillarehues en tiempos de paz eran presididos por un ülmen; en tiempos de guerra, por un toqui.
ECONOMÍA:
- Existieron diferentes prácticas agrícolas. Mientras los picunches
construyeron canales de regadío, los araucanos utilizaron el sistema
de roza.
- Su economía era de autoconsumo o subsistencia.
- Para esto dominaron los ecosistemas desde la Cordillera de los Andes hasta la costa.
- La familia era la fuerza productiva, siendo la horticultura, la caza y la recolección las principales actividades.
- Los productos cultivados eran el maíz, la papa, el zapallo y el ají.
- Las actividades agrícolas eran desempeñadas por las mujeres, de ahí su importancia económica.
RELIGIÓN:
- Tenían una cosmovisión enmarcada en un universo explicado a partir de dos fuerza opuestas y complementarias.
- El Ngenechen, que constituía una fuerza positiva, y el Huecube, que representaba la destrucción y la muerte.
- La Machi era una curandera y se constituyó en la articuladora de
la fuente positiva. Intermediaria entre el mundo visible e invisible.
- La Machi llevaba a cabo el Machitún, que era parte de la medicina mapuche y establecía primero la sanación de la mente o psiquis.
- El Guillatún fue una manifestación espiritual de la comunidad que rendía
tributo u ofrenda y rogativa al Creador.
domingo, 25 de marzo de 2007
Pueblos Prehispánicos del Norte Grande y Norte Chico
GRUPO Nº 6
Acá hay un resumen de los pueblos prehispánicos del norte grande y norte chico que hicimos sacando información de distintas fuentes.
-Changos: CANOEROS, NÓMADAS (ARCAICOS)
En la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua, prosperó un grupo de pescadores llamados Changos por los españoles. Dormían en toldos de cuero de lobo, sostenidos por troncos de quiscos o costillas de ballenas y fabricaban embarcaciones con cuero de lobo marino inflados.
Con estas embarcaciones, frágiles de apariencia, los changos podían pasar días en el mar. Incluso navegar hacia el Sur. Algunos fueron vistos hasta en la desembocadura del río Maule, en épocas históricas tardías.
Los changos se desplazaban por las caletas del Norte, buscando mariscos en las rocas y aventurándose en el mar para pescar. Cazaban, incluso, lobos de mar valiéndose de arpones, también utilizaban para la pesca redes hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada.
Su constante deambular por las costas del norte los llevó a nos sobrepasar en grupos la docena de familias, de lo cual se deduce que no sobrepasaron el nivel de bandas, teniendo como núcleo básico la familia.
No se sabe si realmente eran un grupo independiente o antiguas colonias de los pueblos del interior.
-Aymaras: AGRICULTORES AVANZADOS, SEDENTARIOS (FORMATIVOS)
En el valle de Camarones, algunos kilómetros al sur de Arica, se interrumpe la cadena de valles que atraviesan el desierto, uniendo las tierras altas del altiplano con la costa. Destacan entre ellos los valles de Lluta, Azapa y Codpa, que se caracterizan por poseer cursos de agua más o menos permanentes, presentando distintos microclimas en la gradiente altitudinal.
Así, un ocupante de esos territorios podía tener rebaños de llamas y alpacas pastando en el altiplano sobre los 4.000 metros; sembrar quinua en terrenos entre los 4.000 y 3.500metros; maíz, habas, papas y otras especies en tierras ubicadas entre los 2.500 y los 3.000 metros; algodón y ají en las tierras más bajas y, por último, tener acceso a los recursos marinos en la costa, todo ello sin salir de un mismo valle.
Esto originó que, desde muy temprano, los grupos aymaras que habitaban en el altiplano -mucho más escasos en recursos- empezaran a ocupar y a explotar estos espacios. Así, sabemos que en el siglo XVI, en Arica, había grupos de colonos (mitmaj) lupacas, carangas, y pacajes, todos ellos pertenecientes a grandes señoríos aymaras ( de la actual Bolivia).
Estos eran fundamentalmente ganaderos y agricultores. A la llegada de los españoles, sus rebaños de llamas y alpacas se contaban por miles de cabezas en el altiplano. Habían logrado desarrollar refinados sistemas de conservación de alimentos. Hacia esa altiplanicie convergían caravanas de llamas cargadas de pescado seco, algas, algodón, ají y otras especies, enviadas por los colonos residentes en los valles costeros.
Los grandes señoríos del altiplano estaban divididos en mitades (dualismo), cada una de ellas enviaba su propia gente a los valles de Arica. Como siempre, eran las unidades domésticas completas las que viajaban como colonos, con sus respectivos dirigentes étnicos o mallkus, reproduciendo en las tierras bajas su estructura social. Algunos documentos permiten postular que existía una compleja jerarquización, con distintos tipos de autoridades y grupos especializados productivamente (pescadores, agricultores, etc..).
-Atacameños: AGRICULTORES AVANZADOS, SEDENTARIOS (FORMATIVOS)
La región de Antofagasta está marcada por el desierto. Este penetra hacia el interior hasta aproximadamente los 2.600 metros, interrumpido solo por el Loa, único río que logra cruzar esas tierras llegando hasta el mar. Un poco más al sur se encuentra el gran salar de Atacama, la puerta del desierto árido del mundo.
Hacía el interior, a las orillas del río Loa y en los oasis ubicados al pie de la cordillera, habitaban grupos de agricultores y pastores que pertenecerían a otro grupo étnico, los Atacameños.
Los atacameños en hablaban una lengua propia que parece ser el kunza. Es posible que el nombre de “Atacama” sea una denominación impuestas por otros grupos (probablemente los cuzqueños), por lo que hay investigadores que prefieren llamarlos “Likan Antai”.
El territorio de los atacameños habría estado dividido en dos partes: Atacama la alta (el sector del salar), y Atacama la baja (el sector del río Loa). Se desconoce aún la organización social concreta a que esta habría dado origen.
En la zona norte la cultura atacameña, tuvo un prolongado desarrollo. La ocupación incásica y particularmente el hecho de ser la ruta obligada entre el norte y el sur del país significó el aporte de nuevas expresiones culturales aborígenes.
En la cultura atacameña se distinguió el Complejo Cultural de San Pedro de Atacama que tuvo su centro en la localidad de ese nombre y que se proyectó regionalmente. Se ubicó en la hoya del río Loa, el único que lleva agua todo el verano.
La base de su economía fue la agricultura. Para el regadío de la escasa tierra fértil, los atacameños construyeron terrazas y practicaron la irrigación artificial, utilizando, además, el salitre sódico como fertilizante.
Por la limitación de su medio geográfico, sus habitantes ampliaron su economía a través del comercio. Llevaban a la costa lana de Alpaca y productos agrícolas como Maíz, Quinoa, Frejoles, y a cambio traían moluscos y pescados. Viajaron al altiplano en busca de coca, a través de senderos que más tarde formarían parte del legendario "Camino del Inca".
La evolución de este núcleo cultural comprendió distintos períodos, extendiéndose desde los primeros siglos de la era cristiana hasta después de la ocupación incásica e incluso parece haber estado presente a la llegada de los españoles en el siglo XVI.
Acá hay un resumen de los pueblos prehispánicos del norte grande y norte chico que hicimos sacando información de distintas fuentes.
NORTE GRANDE
-Changos: CANOEROS, NÓMADAS (ARCAICOS)
En la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua, prosperó un grupo de pescadores llamados Changos por los españoles. Dormían en toldos de cuero de lobo, sostenidos por troncos de quiscos o costillas de ballenas y fabricaban embarcaciones con cuero de lobo marino inflados.
Con estas embarcaciones, frágiles de apariencia, los changos podían pasar días en el mar. Incluso navegar hacia el Sur. Algunos fueron vistos hasta en la desembocadura del río Maule, en épocas históricas tardías.
Los changos se desplazaban por las caletas del Norte, buscando mariscos en las rocas y aventurándose en el mar para pescar. Cazaban, incluso, lobos de mar valiéndose de arpones, también utilizaban para la pesca redes hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada.
Su constante deambular por las costas del norte los llevó a nos sobrepasar en grupos la docena de familias, de lo cual se deduce que no sobrepasaron el nivel de bandas, teniendo como núcleo básico la familia.
No se sabe si realmente eran un grupo independiente o antiguas colonias de los pueblos del interior.
-Aymaras: AGRICULTORES AVANZADOS, SEDENTARIOS (FORMATIVOS)
En el valle de Camarones, algunos kilómetros al sur de Arica, se interrumpe la cadena de valles que atraviesan el desierto, uniendo las tierras altas del altiplano con la costa. Destacan entre ellos los valles de Lluta, Azapa y Codpa, que se caracterizan por poseer cursos de agua más o menos permanentes, presentando distintos microclimas en la gradiente altitudinal.
Así, un ocupante de esos territorios podía tener rebaños de llamas y alpacas pastando en el altiplano sobre los 4.000 metros; sembrar quinua en terrenos entre los 4.000 y 3.500metros; maíz, habas, papas y otras especies en tierras ubicadas entre los 2.500 y los 3.000 metros; algodón y ají en las tierras más bajas y, por último, tener acceso a los recursos marinos en la costa, todo ello sin salir de un mismo valle.
Esto originó que, desde muy temprano, los grupos aymaras que habitaban en el altiplano -mucho más escasos en recursos- empezaran a ocupar y a explotar estos espacios. Así, sabemos que en el siglo XVI, en Arica, había grupos de colonos (mitmaj) lupacas, carangas, y pacajes, todos ellos pertenecientes a grandes señoríos aymaras ( de la actual Bolivia).
Estos eran fundamentalmente ganaderos y agricultores. A la llegada de los españoles, sus rebaños de llamas y alpacas se contaban por miles de cabezas en el altiplano. Habían logrado desarrollar refinados sistemas de conservación de alimentos. Hacia esa altiplanicie convergían caravanas de llamas cargadas de pescado seco, algas, algodón, ají y otras especies, enviadas por los colonos residentes en los valles costeros.
Los grandes señoríos del altiplano estaban divididos en mitades (dualismo), cada una de ellas enviaba su propia gente a los valles de Arica. Como siempre, eran las unidades domésticas completas las que viajaban como colonos, con sus respectivos dirigentes étnicos o mallkus, reproduciendo en las tierras bajas su estructura social. Algunos documentos permiten postular que existía una compleja jerarquización, con distintos tipos de autoridades y grupos especializados productivamente (pescadores, agricultores, etc..).
-Atacameños: AGRICULTORES AVANZADOS, SEDENTARIOS (FORMATIVOS)
La región de Antofagasta está marcada por el desierto. Este penetra hacia el interior hasta aproximadamente los 2.600 metros, interrumpido solo por el Loa, único río que logra cruzar esas tierras llegando hasta el mar. Un poco más al sur se encuentra el gran salar de Atacama, la puerta del desierto árido del mundo.
Hacía el interior, a las orillas del río Loa y en los oasis ubicados al pie de la cordillera, habitaban grupos de agricultores y pastores que pertenecerían a otro grupo étnico, los Atacameños.
Los atacameños en hablaban una lengua propia que parece ser el kunza. Es posible que el nombre de “Atacama” sea una denominación impuestas por otros grupos (probablemente los cuzqueños), por lo que hay investigadores que prefieren llamarlos “Likan Antai”.
El territorio de los atacameños habría estado dividido en dos partes: Atacama la alta (el sector del salar), y Atacama la baja (el sector del río Loa). Se desconoce aún la organización social concreta a que esta habría dado origen.
En la zona norte la cultura atacameña, tuvo un prolongado desarrollo. La ocupación incásica y particularmente el hecho de ser la ruta obligada entre el norte y el sur del país significó el aporte de nuevas expresiones culturales aborígenes.
En la cultura atacameña se distinguió el Complejo Cultural de San Pedro de Atacama que tuvo su centro en la localidad de ese nombre y que se proyectó regionalmente. Se ubicó en la hoya del río Loa, el único que lleva agua todo el verano.
La base de su economía fue la agricultura. Para el regadío de la escasa tierra fértil, los atacameños construyeron terrazas y practicaron la irrigación artificial, utilizando, además, el salitre sódico como fertilizante.
Por la limitación de su medio geográfico, sus habitantes ampliaron su economía a través del comercio. Llevaban a la costa lana de Alpaca y productos agrícolas como Maíz, Quinoa, Frejoles, y a cambio traían moluscos y pescados. Viajaron al altiplano en busca de coca, a través de senderos que más tarde formarían parte del legendario "Camino del Inca".
La evolución de este núcleo cultural comprendió distintos períodos, extendiéndose desde los primeros siglos de la era cristiana hasta después de la ocupación incásica e incluso parece haber estado presente a la llegada de los españoles en el siglo XVI.
NORTE CHICO
-Diaguitas: AGRICULTORES AVANZADOS, SEDENTARIOS (FORMATIVOS)
Con este nombre se ha referido algunos estudiosos a las distintas poblaciones que ocupaban la región de los valles transversales, los de Copiapó al sur. El primero en darles este nombre fue el arqueólogo Ricardo Latcham, basándose en datos de fines del siglo XVI y XVII, que mencionaban a indios diaguitas en Coquimbo, así como supuestas similitudes entre estos los diaguitas transandinos. Mucho se ha discutido acerca de si es o no correcto darles esta denominación. Por ahora, lo único que avala son referencias documentales de inicios de la colonia y datos toponímicos de la región de Coquimbo.
No esta claro cuales de los grupos indígenas entre Copiapó y Limari eran realmente diaguitas. Según el cronista Bibar, en cada uno de estos valles se hablaban lenguas distintas. Pero pareciera haber compartido ciertos principios de organización social, como el sistema de jefaturas duales, común a todos ellos. Al parecer, la ocupación principal de los diaguitas fue la agricultura y la ganadería que complementaban con la caza, la recolección de frutos y la pesca. En la mayoría de los valles la escasez de lluvias los había hecho desarrollar sistemas de regadío artificial.
Uno de los problemas que dificulta su estudio, además de la poca documentación conocida hasta ahora, es el impacto de la presencia inca que a la llegada de los españoles, habría afectado fuertemente las formas de vida propias de esta población.
LINKS DE INTERÉS SOBRE PUEBLOS PREHISPÁNICOS CHILENOS:
miércoles, 21 de marzo de 2007
LA LECTURA TE FORTALECERA
Hola amigos , espero que las clases de historia te permitan estar màs cerca de la comprensiòn de la actualidad, en este sentido, te predispongo a leer el periodico los fines de semana , para estar al dia en los acontecimientos y con ello buscar temas relacionados con lo nuestro:
" la construcciòn de una identidad ".... , como se ha explicado la historia de las minorias etnicas no esta acabado , sigue estando viva... ¡¡ nuestros antepasados viven ¡¡ en las nuevas generaciones ... valora esto .
si te intereza profundizar , te recomiendo la lectura de :
" los origenes en torno al primer hombre amèricano", del profesor Burdechesky.
" los mapuches " del profesor Josè Bengoa
" escritos sociales " del profesor Gabriel Salazar
Los dos ùltimos , son historiadores chilenos que estan en plena producciòn
¡¡ animate a leerlos ¡¡ no te arrepentiras
un fuerte abrazo a todos
NB, profesor
" la construcciòn de una identidad ".... , como se ha explicado la historia de las minorias etnicas no esta acabado , sigue estando viva... ¡¡ nuestros antepasados viven ¡¡ en las nuevas generaciones ... valora esto .
si te intereza profundizar , te recomiendo la lectura de :
" los origenes en torno al primer hombre amèricano", del profesor Burdechesky.
" los mapuches " del profesor Josè Bengoa
" escritos sociales " del profesor Gabriel Salazar
Los dos ùltimos , son historiadores chilenos que estan en plena producciòn
¡¡ animate a leerlos ¡¡ no te arrepentiras
un fuerte abrazo a todos
NB, profesor
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